入り口でポータブルカセットレコーダーを渡され、作家自身の声で録音された解説を聞きながら作品を観る。天才ハイスクール解散展でのパフォーマンス「ひのあたらない場所」の写真、男たちを震え上がらせた「カルテ」などの刺激的な作品の中に、プラスチックのコップに白い液体が入っている「ちょっとだけよ」という作品があった。その液体は「カルテ」的な精液ではなく牛乳だ。「SORA」が生まれ育った沖縄の牛乳パックは1リットルではなく946ml入りで、米国の占領が続いた影響で４分の１ガロンが一般的な飲料パックの容量となったらしい。コップに入っていたのは、本土と沖縄の差である54mlの牛乳だった。牛乳の入ったコップひとつで沖縄の現実をうつし出す「SORA」の力量の今後に期待。

会期は明日８月１８日(火)２１：００まで。会場は高円寺の素人の乱１２号店「ナオナカムラ」。
詳細は http://naonakamura.blogspot.jp/2015/08/sora.html

戦前、昭和十六年一月号の美術雑誌「みずゑ」に『国防国家と美術（座談会）――画家はなにをすべきか』という座談会の記事が掲載され、その後、芸術家や芸術団体への弾圧が始まった。

昨日、2015年6月25日に自民党議員が開いた「文化芸術懇話会」で全くといっていいほど同じ思考回路で『政策芸術』というものの本質が語られた。これが現在の政権与党の自民党の開く勉強会だというのが空恐ろしい。これからのひとつの方針、方向性を示しているのだから。

今回はマスメディアに対しての規制進言であって、まだマスメディアには社会的な発言力が残されていて、政府・与党もしぶしぶ謝罪したようだが、矛先が芸術家や芸術団体、芸術学校に向いたとき、アートは再び死を迎えることになるかもしれない。

一時期大騒ぎとなったエートス・プロジェクト。最近はエートスという単語さえ目にしなくなってしまったが、すでに「社会的心理」となってしまっているのだろうか。

マックス・ヴェーバーが「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」の中で、資本主義の精神として語ったエートス。訳者解説の中で大塚久雄氏は、このエートスについて以下のように述べている。

「エートス」は単なる規範としての倫理ではない。宗教的倫理であれ、あるいは単なる世俗的な伝統主義の倫理であれ、そうした倫理的綱領とか倫理的徳目とかいう倫理規定ではなくて、そういうものが歴史の流れのなかでいつしか人間の血となり肉となってしまった、いわば社会の倫理的雰囲気とでもいうべきものなのです。そうした場合、その担い手である個々人は、なにかのことがらに出会うと条件反射的にすぐにその命じる方向に向かって行動する。つまり、そのようになってしまったいわば社会的心理でもあるのです。主観的な倫理とはもちろん無関係ではないけれども、もう客観的な社会心理となってしまっている。そういうものが「エートス」だ、と考えて良いのではないかと思います。

「禁欲的信仰」と「資本的営利主義」これら相反するものを結びつけるのが「エートス＝資本主義の精神＝社会の倫理的雰囲気」ならば、フクシマに置き換えれば、「放射能汚染された土地」と「健康な生活」というものを結びつける「社会の倫理的雰囲気」を作り出すことを目的としたものが「エートス・プロジェクト」であって、それは「資本主義の精神」にも直結していることになる。また、安保法案は「平和」と「戦争」を結びつけるエートスだとも言えるだろう。政府は妄言を吐いてエートスを作り出そうとする。被曝し戦火にさらされる、健康で平和な「いつもの場所＝エートス」を。

禁欲的に金儲けをする、健康的に被曝する、平和な戦争をするといった矛盾に対して無批判でいること。倫理ではなく倫理的雰囲気に従うこと。それがエートスがもたらすものなのかもしれない。わたしたちはこれら「社会の倫理的雰囲気」によって、条件反射的に動かされないように、十分に気をつけなければならないだろう。